Giuda, Amos Oz

Il libro libro dello scrittore israeliano è un grande romanzo che coinvolge non solo per lo stile fresco e invitante restituito egregiamente dalla traduttrice (E. Loewenthal), ma anche per la ricchezza delle problematiche che mette in campo narrando le vicende che coinvolgono i tre personaggi principali, magnificamente tratteggiati nelle loro sembianze fisiche, nei loro profili culturali e nei loro tratti psicologici.

La storia è ambientata tra la fine del 1959 e l'inizio del 1960, cioè a dieci anni dalla guerra che è seguita alla proclamazione dello Stato di Israele, in una suggestiva Gerusalemme, piovosa e irrigidita dai rigori dell'inverno. I tre personaggi principali del romanzo sono Shemuel, un giovane sui venticinque anni, corpulento, timido, sensibile, asmatico, "propenso tanto all'entusiasmo quanto alla precoce delusione". Reduce da una delusione amorosa e in difficoltà anche per un dissesto economico subito dalla famiglia, abbandona l'Università e trova lavoro e sistemazione in una casa abitata da un arguto ex professore di storia, ora vecchio e invalido che deve essere accudito: Gershom Wald, che vive con la vedova del figlio, Atalia, una donna quarantacinquenne, attraente, sensuale, segnata dalla vita e in lotta con il mondo. A questi tre personaggi si affiancano altre due figure chiave, due spettri potremmo dire, che non sono personaggi della storia narrata, ma che giocano un ruolo fondamentale nella vita dei protagonisti e nelle problematiche che Oz è interessato a discutere. Uno è Giuda Iscariota, l'apostolo che "ha tradito Gesù", che è oggetto delle appassionate ricerche di Shemuel che ha iniziato una tesi di dottorato intitolata "Gesù in una prospettiva ebraica"; l'altro è il padre di Atalia, ormai morto da anni, personaggio storico inventato da Oz, che è presentato come fautore di una prospettiva sionista antinazionalista e antistatalista, di una originale visione politico-culturale, sconfitta dalla storia.

Su questo spartito di base l'autore dà spessore alla sua narrazione focalizzando diverse decisive problematiche, che non è interessato a risolvere, ma piuttosto a presentare nella loro irriducibile complessità, attraverso la polifonia di voci che prendono corpo e si confrontano con i suoi personaggi.

L'altro tema importante del libro è quello che viene sviluppato sulla base degli interessi del giovane Shemuel che è impegnato in una ricerca sul Gesù in una prospettiva ebraica. Qui diventa centrale il problema dei rapporti fra Gesù e il mondo ebraico, tra ebraismo e cristianesimo e l'autore, rivisitando molti momenti della riflessione ebraica sulla figura di Cristo, focalizza l'attenzione sull'apostolo Giuda che entra nella ricostruzione che il giovane Shemuel fa della passione di Gesù con un ruolo nuovo e inaspettato.

Infine un terzo nucleo tematico è introdotto da Oz attraverso la figura di Shaltiel Abrabanel, padre di Atalia, personaggio storico inventato che assume un ruolo fondamentale per il discorso che l'autore vuole aprire sull'origine dello Stato di Israele e sulle tragiche vicende storiche che hanno segnato e continuano a segnare la sua esistenza. Abrabanel è presentato come il politico sionista che dichiarandosi contro la nascita di uno Stato ebraico si era scontrato con la prospettiva di Ben Gurion e per questo era stato poi emarginato e accusato di essere un traditore. Il suo progetto era quello di un convivenza tra arabi ed ebrei senza Stati, perché respingeva l'idea "di un mondo diviso in centinaia di Stati con frontiere, filo spinato, passaporti, bandiere, eserciti e monete diverse", la trovava un'idea arcaica e omicida. Prevedeva che la nascita di un piccolo staterello ebraico sarebbe stata condannata a un eterno ciclo di violenza e di odio. Prevedeva, cioè, quello che poi è successo. Oz costruisce il suo personaggio per aprire u  problema non per risolverlo, come è nella tradizione dei pensatori ebrei. Nel libro il vecchio Wald, che mette in guardia contro il pericolo dei programmi politici che vogliono riscattare l'umanità intera, afferma in ina delle sue conversazioni, in una prospettiva antitetica rispetto a quella di Abrabanel, che Ben Gurion è stato il più grande leader ebreo della storia.

Quindi anche su questo punto l'obiettivo principale dell'autore è quello di evidenziare la inestricabile complessità del problema e quindi di evitare di formulare giudizi definitivi, di condannare o di assolvere senza vedere, capire le ragioni di tutte le parti in causa

 

 

 

 

 

 

 

Je suis CHARLIE



La Francia ha seppellito le sue vittime. Ma l'allarme terrorismo risuona forte: "Non possiamo prevenire nuovi attacchi", ha dichiarato il capo dell'antiterrorismo Ue, Gilles de Kechove, aggiungendo che le prigioni "sono incubatori di una massiccia radicalizzazione".

Secondo Rob Wainwright, direttore di Europol ci sarebbero fra i 3mila e i 5mila 'fighters', ossia europei che sono andati a combattere in Medio Oriente per la jihad e che potrebbero compiere attentati terroristici una volta tornati in patria.
Per quel che riguarda le modalità di reclutamento, Wainwright ha spiegato che "i social network costituiscono un utile strumento" anche per la propaganda, e vengono utilizzati "in modo molto più aggressivo" che non in precedenza: "abbiamo bisogno di una cooperazione più stretta e produttiva fra le autorità e le aziende tecnologiche", ha concluso.
A Parigi, si è svolta una cerimonia in onore dei tre poliziotti uccisi a Parigi e Montrouge e in contemporanea a Gerusalemme ci sono stati i funerali dei quattro ebrei uccisi nel bagno di sangue scatenato dai fratelli Kouachi e da Amedy Coulibaly.

Dona Flor e i suoi due mariti, Jorge Amado

 

Questo romanzo può essere paragonato ad un quadro naif: pieno di colore, che raffigura un mercato con gente che compra, con merce esposta, profumi di spezie, rumori di gente che parla che contratta che guarda curiosa…….tanta gente che si sposta con bei vestiti colorati, che parla a voce alta con il loro accento particolare. I protagonisti sono tre: Donna Flor, il suo primo marito Vadinho, e il suo secondo marito il dott. Teodoro. Attorno a loro ruotano tanti personaggi descritti magistralmente dall’autore.

(pag556)...Un amore così grande che resiste oltre la mia vita disastrosa, così grande, che, dopo di non essere, sono tornato ad esistere, e sono qua. Per darti gioia, sofferenza e godimento, sono qui. Ma non per restarti accanto, essere la tua compagnia [...]per questo no, amore mio. Questo è compito del mio nobile collega di letto.....e migliore di lui non ne troverai...io sono il marito della povera dona Flor, colui che viene a risvegliare la tua ansia, a mordere il tuo desiderio, nascosti nel fondo del tuo essere, dietro al tuo ritegno...lui si occupa della tua virtù, del tuo onore, del tuo rispetto...lui è il tuo volto mattutino, io sono la tua notte, l' amante di fronte al quale non hai né possibilità di fuga, né forza. Siamo i tuoi due mariti, i tuoi due volti, il tuo sì e la tua negazione. Per essere felice hai bisogno di tutti e due. Quando eri sola con me, avevi il mio amore ma ti mancava tutto, e quanto soffrivi! Poi avesti solo lui: avevi tutto, non ti mancava nulla, e soffrivi ancora di più. Ora, si, sei dona Flor intera, come devi essere......(

Il romanzo è una divagazione di cucina baiana, ricavata dalle ricette o dalle lezioni della protagonista, che per mantenersi fa la maestra di cucina. Ambientato nella capitale dello stato di Bahia, nei primi anni ’60, il libro è un affresco della vivace vita dei quartieri popolari baiani. Inizia con la morte di Vadinho, allegro e scapestrato giocatore che si accascia improvvisamente, ballando per la strada a carnevale, e lascia vedova Flor, moglie innamoratissima ma in continua tribolazione per la vita sregolata del marito. Nella prima parte è raccontata in flash back la storia dell'amore fra Flor e Vadinho, fra tradimenti, fughe e dissipatezze di lui, alternati con rari momenti di fortuna e splendore.

Nella seconda parte viene rappresentato il ritorno ad una vita pacata ed ordinata della vedova ma anche il crescendo di nostalgia per gli amplessi appassionati del marito, carenza di cui Flor, pudica e morigerata, si vergogna moltissimo e di cui soffre in silenzio. Nello stesso tempo è corteggiata da un pretendente, un farmacista pacato e religioso. I due finiscono per sposarsi. Ma, benché innamoratissimo e pieno di premure, dal punto di vista sessuale il nuovo marito non soddisfa del tutto Dona Flor, che sempre più rimpiange Vadinho.

Nella terza parte, gli eventi si ribaltano e prendono un andamento fantastico, quando lo spirito di Vadinho ritorna sulla terra e incomincia a stuzzicare Dona Flor. Solamente lei vede Vadinho, che quando sta con Dona Flor sembra essere capace di realizzare le stesse cose che faceva a letto quando era vivo. Dona Flor esita, se rimanere fedele al suo nuovo marito o cedere allo spirito del primo.

Spesso in Jorge Amado il tessuto del romanzo è corale, ricco di personaggi secondari coloriti, ma in questo caso tale qualità raggiunge il massimo grado per l'ambiente in cui vive Flor, un quartiere piccolo-borghese dove un vero e proprio coro di comari sorveglia, commenta e propala ai quattro venti ogni minima vicenda della vita dei vicini.

Con pochi tratti felici l'autore dà vita a tutta una galleria di personaggi secondari:

Dona Norma, materna amica, confidente e protettrice di Flor, nel suo modo di essere e di agire non esisteva la benchè minima sfumatura di artificio; si sentiva un po’ responsabile di tutti, era la provvidenza del quartiere: una specie di pronto soccorso del vicinato. Da ogni parte correvano a battere alla sua porta.

Zè Sampaio marito di Donna Norma che aveva in orrore gli impegni sociali di qualsiasi specie, ma particolarmente le cerimonie funebri, veglie, cimiteri, messe di suffragio il che spingeva dona Norma a gridargli: “Quando muori tu, Sampaio, non ci sarà un cane neppure per portare la bara….Sarà una vergogna.”

Dona Gisa, la yankee innamorata del Brasile dove si mantiene insegnando inglese e tenta invano di predicare ai retrogradi abitanti di Salvador una libertà sessuale che lei stessa non mette in pratica,

Dona Rozilda la pestifera e ambiziosa madre di Flor, autrice di scenate epiche contro Vadinho, “Quella non è una donna è un mercoledì delle ceneri, stermina il buon umore di chiunque”. Parole del genero Morais il meccanico che risiedeva già da vari anni in un sobborgo di Rio de Janeiro. Si rifiutava di rimettere piede a Bahia, fosse pure in visita, finchè quella megera appestasse i luoghi. Donna Rozilda abitava col figlio sposato impiegato delle Ferrovie, amareggiando la vita della nuora, schiava al suo dittatoriale comando.

Dona Magnolia, venere di periferia che tenta invano di sedurre l'integerrimo farmacista, il languido "Principe" abile truffatore specializzato in vedove, la giovane e romantica Marilda dalla voce d'usignolo, che sogna di cantare alla radio; e poi tutte le allieve di Flor, i compagni di bagordi di Vadinho, la società benpensante e pretenziosa in cui Flor viene introdotta dalla sua seconda unione.

Presentato al Festival di Taormina del 1977, il film tratto dal romanzo è intanto divenuto il campione assoluto degli incassi in Brasile. Con l’occhio agli aspetti più corrivi e pittoreschi della vicenda, l’ha diretto un regista poco più che ventenne, Bruno Barreto, figlio di un produttore e famoso per aver realizzato il suo primo cortometraggio a 11 anni. Naturalmente i cineasti di ciò che rimane del Cinema Novo non amano Barreto e considerano Donna Flor e i suoi due mariti un’operazione commerciale a rimorchio della commedia all’italiana. È innegabile che il film rappresenta una versione riduttiva del testo d’origine (e forse era inevitabile, considerata anche la mole del romanzo: oltre 500 pagine), ma diremmo che il regista è riuscito a far vivere un quadro brasiliano magico e colorito. Fra le miserie delle favelas e la frenesia perpetua del carnevale, c’è una repressione secolare che lascia intravedere le sue ferite: e la risposta che offre il film, soprattutto attraverso l’immagine palpitante della bella protagonista Sonia Braga, è improntata a un vitalismo ironico e sfrontato.

Tullio Kezich, Il nuovissimo Mille film. Cinque anni al cinema 1977-1982, Oscar MondadoriIl giovane Bruno Barreto (classe 1955) sceglie il noto romanzo (1966) di Jorge Amado per il proprio esordio nel lungometraggio e sbanca il botteghino brasiliano adottando il punto di vista "godereccio", sboccato e colorito del personaggio di Vadinho: amando François Truffaut (cioè L’Uomo Che Amava Le Donne), aderisce alla vitalità festosa, anche se egoista, di un “Grande figlio di puttana”, direbbe Lucio Dalla, che per il gioco e le donnacce trascura la moglie. Di riflesso, anche Barreto trascura la figura femminile ma, in questa sua sapida (se non estrosa), colorita, piccante, fortemente carnale "pietanza" (non a caso indugia sulla preparazione di alcune specialità culinarie), il regista (con Amado) insegna che la felicità non ha regole, che l'amore cieco basta a se stesso e diventa insindacabile nel momento in cui una moglie s'accorge che l'essere succubi del temperamento focoso di un uomo è molto meno noioso di una vita esangue accanto ad un compagno ricco e premuroso. La seconda parte vira decisamente nel territorio della commedia (scollacciata) all'italiana, con quel suo fare farsesco e satirico, fustigatore della morale corrente (con il ménage à trois, i desideri repressi di una moglie), che non disdegna le capatine nel fantastico (e nell'esoterico, dato che siamo in Brasile, “Il paese del Carnevale”, nel cui folklore tutto è possibile). Magnifica Sonia Braga, regina delle telenovelas che l’anno prima aveva già interpretato la Gabriela di Amado per il piccolo schermo. Musiche di Chico Buarque de Hollanda.

Qual è l’ideale di uomo che ha la prerogativa di rendere felice una donna? L’uomo ardente e passionale, istintivo e selvaggio incline però, per natura, al tradimento e ai vizi, oppure l’uomo equilibrato e fedele, stimato e serio ma che, proprio a causa di queste caratteristiche, risulti noioso e fin troppo misurato?

Dona Flor si ritrova più volte a riflettere su queste considerazioni, avvertendo il conflitto interiore tra le bramosie del corpo e la razionalità della mente, così come tra i suoi più intimi e personali desideri e l’influenza dei giudizi altrui, che fungono da eco collettivo alle vicende della sua esistenza.

Magnifico affresco di vita sudamericana del secolo scorso, colorato e vaporoso, surreale e magico, condito di credenze pagane e sensualità genuine. Dalla narrazione corale di Amado, arrivano al lettore gli odori speziati della cucina brasiliana, la sublime leggerezza dell’indole del sud, chiassosa e goduriosa, nonché le sobrie atmosfere borghesi di altri tempi, a far da contrappeso ad un mondo variopinto e popolare che colora le vie di Bahia, e le sue animose creature. In tutto questo bailamme di pettegolezzi, riflessioni ardite e deliziose virtù culinarie, Dona Flor scoprirà alla fine l’armonia perfetta, consegnandoci la risposta giusta. Perchè Flor è una donna vera, buona di quella bontà che scalda il sud del mondo e ricca di quella saggezza tutta femminile che conquista nel profondo, facendoci gioire e commuovere per le sue stesse adorabili, vitali conflittualità.

Il Candomblé è una religione afrobrasiliana praticata prevalentemente in Brasile ma anche in stati vicini come l'Uruguay, il Paraguay, l'Argentina e il Venezuea. Mescolanza di riti indigeni e credenze africane, questa religione consiste nel culto degli Orixa, divinità di origine totemica e familiare, associati ciascuno ad un elemento naturale, e si basa sulla fede in un'anima propria della natura.

Questa religione è giunta in Brasile dall'Africa, portata da sacerdoti africani e fedeli che erano stati deportati come schiavi. Viene chiamato anche Batuque, specialmente dopo il diciannovesimo secolo, quando il Candomblé si è diffuso maggiormente. Entrambe le parole derivano da lingue della famiglia Bantu. In particolare la parola Candomblé sembra significare “danze di negri”, ed è anche il nome di un antico strumento.

Diffusione

Benché originariamente la sua diffusione fosse limitata alla popolazione in schiavitù, fosse bandito dalla Chiesa cattolica, e perfino criminalizzato da alcuni governi, il Candomblé è sopravvissuto per secoli, e si è diffuso considerevolmente dopo la fine della schiavitù nel XIX secolo. Ora è una religione ampiamente diffusa, con seguaci appartenenti a tutte le classi sociali, e decine di migliaia di templi, o terreiros. Durante un recente censimento, circa due milioni di Brasiliani (1,5 % della popolazione) si sono detti seguaci del Candomblé. Nella cultura brasiliana le religioni non sono avvertite reciprocamente esclusive, e pertanto molte persone che praticano abitualmente altre confessioni partecipano a rituali del Candomblé, anche regolarmente; le divinità, i riti, e le festività del Candomblé sono ora parte integrante del folklore brasiliano.

Storia

La nascita e lo sviluppo istituzionalizzati di questa religione in Brasile sono abbastanza recenti. Il Candomblé si sviluppò in Brasile dalle conoscenze dei sacerdoti e delle sacerdotesse africani giunti nel Nuovo Mondo come schiavi nel periodo che va dal 1549 al 1888. In questo periodo i missionari cattolici convertirono in massa gli schiavi, i quali tuttavia mantennero sotterraneamente vive le loro tradizioni religiose. Fu in questo periodo che il culto degli Orixas venne associato a quello dei santi cattolici, per cui ancora oggi a ciascuna delle divinità del Candomblé corrisponde una figura del culto cristiano: ad esempio ad Oxala, dio della creatività e figlio della divinità suprema Olorum corrisponde Gesù, e a Omolu o Obaluiae, dio guaritore delle epidemie, corrisponde San Lazzaro. Durante il periodo finale della tratta degli schiavi (ultima decade del XIX secolo), gli schiavi portati in Brasile dai portoghesi si trasferirono nelle città, dove aumentarono notevolmente le loro possibilità di aggregazione, confronto e scambio, anche fra diverse etnie (un contatto impossibile nelle fazendas, in cui gli schiavi di diversa provenienza erano spesso suddivisi in diverse senzala). Allo stesso tempo, gli ex-schiavi si ritrovarono liberi dall'imposizione del cattolicesimo. Sulla base di questi nuovi stimoli, si formarono nuovi gruppi di culti, spesso organizzati in irmandades ("confraternite").

A Salvador di Bahia, definita da Roger Bastide la “Roma Nera”, a causa del grandissimo numero di schiavi deportati nell'ultimo periodo della tratta, nacque il Candomblé, la religione afro-americana che più si è mantenuta fedele alla matrice d'origine, reinventata e riformulata in Brasile dagli schiavi.

Oggi il governo brasiliano riconosce e protegge il Candomblé e sovvenziona certi terreiros, specie a Salvador da Bahia.

Il Candomblé ha avuto un enorme sviluppo negli ultimi dieci anni, infatti, oltre al Brasile, sta colonizzando altri stati nel mondo come nel Portogallo a Lisbona, come in Francia a Parigi, come in Inghilterra a Londra, come anche in Italia a Milano, dove si pratica il Candomblé esattamente come nel Brasile.

Cosmo e Divinità

Nonostante ci sia un pantheon di divinità numeroso, il Candomblé non è propriamente una religione politeista; esiste un principio primo (chiamato Olorun dalla nazione Ketu, Zambi o Zambiapongo dalla nazione Bantu, Mawu dalla nazione Jeje), da cui provengono gli Orixa (divinità) a cui ha delegato il suo potere. La maggior parte dei brasiliani lo identifica con il dio cristiano. Il Candomblé cerca un rapporto armonioso fra tutte le parti che compongono l'essere umano, il cosmo e la società mettendo in equilibrio tutti questi aspetti. L'universo sacro è reale ed i fedeli partecipano al mondo invisibile, questo mondo sacro esiste, si può sentire e entrarci in comunicazione. Generalmente chi pratica ha nei confronti del Candomblé una profonda fede nelle energie superiori della natura. Ogni persona è un frammento della divinità dalla quale ha ereditato le caratteristiche fisiche, psichiche ed energetiche.

La continuità e l'equilibrio con l'universo sacro e la natura si acquisiscono attraverso la riposizione di una forza magico-sacra che fluisce in tutte le cose, piante, animali, esseri umani, chiamata axé. L'axé può diminuire, aumentare ed essere distribuito attraverso dei riti che hanno la finalità di portare equilibrio e benessere alla comunità o all'individuo con il cosmo, la natura e le persone. Il fondamento del Candomblé è la vita vissuta bene ed ora.

Gli Orixa

Gli adepti al Candomblé credono negli Orixa. Questi sono delle divinità che possiedono una propria personalità e ciascuno di loro è associato ad un fenomeno naturale specifico e a certi colori. Nei loro miti vengono raccontati una grande quantità di insegnamenti mistici connessi all'elemento naturale caratteristico del particolare Orixa, Ciascuno degli elementi della natura ha delle sotto-categorie (es: acqua, c'è l'acqua dolce ed acqua salata).

L'Orixa, detto anche santo, per il passato processo sincretistico con i santi cattolici, si impossessa del credente e si serve di lui come strumento per comunicare con i mortali. Tra gli adepti al Candomblé è diffusissima la credenza secondo la quale ogni persona possiede una divinità protettrice chiamata orixà de cabeça o Orixa de frente, che fa assumere involontariamente al suo protetto, filhos o filhas, tutte le sue caratteristiche, positive e negative. Gli Orixa ascoltano le richieste, danno consigli, concedono la grazia, danno la cura alle malattie e consolano nel momento del bisogno. Il mondo celeste non è distante, né superiore e il credente può conversare direttamente con la divinità e chiederne i benefici.

In totale, il Candomblé rende omaggio ad un centinaio di divinità; tuttavia solo una dozzina di esse sono onorate nella maggior parte dei terreiros di grandi città come Salvador da Bahia o Rio de Janero, Ciascun Orixa ha una propria personalità, e un proprio sistema cultuale, che può cambiare non solo da nazione a nazione ma anche da terreiro a terreiro anche se esiste una linea di domini e particolarità riconosciute e note a tutti.

D'altro canto, Orixas con caratteristiche simili possono essere considerati come distinti; ad esempio Kabila della nazione Bantu, Oxóssi della nazione Ketu e Otulu della nazione Jejé sono tutti cacciatori e hanno gli stessi colori simbolici, ma non vengono identificati.

Esistono poi oltre agli Orixa due importanti personaggi indipendenti al mondo degli Orixa ma con il quale interagiscono, sono l'oracolo Ifà e il messaggero Exù. Questi sono altre due elementi costanti riscontrabili nei culti afro-americani. Ifà lavora per portare agli uomini le parole degli Orixas ed è situato in posizione superiore ad Exù, il cui compito è quello di trasmettere ai santi i desideri degli uomini. Ifà oggi è ricordato solamente per le più modeste mansioni di oracolo.

 

 

 

La Bottega dei miracoli, Jorge Amado

.....Xangò fabbricò un grano di collana che era bianco e rosso, e lo consegnò ad Archanjo dicendogli, con la sua voce di tuono e tempesta: " Ojuobà ascolta, e impara questa fattura: quando la iaba già sarà legata per la testa e per i piedi, addormentata e arresa, infila questo grano nel suo subilatorio e aspetta senza timore il risultato: succeda quel che succeda, non lasciare il tuo posto, aspetta." Archanjo toccò terra con la fronte e disse: "Axè."

Poi andò a prendere un bagno di foglie, scelte una per una da Ossain. Nel moiele e nell'acqua di pitanga, nel sale e nella pimenta malagueta preparò l'arma e la vide crescere, inconsueto bordone da pellegrino. In tasca nascose il kelè e lo xaoro, e il cuore di colomba, il grano bianco e rosso di Xanfò. Sulla porta della bottega aspetta che lei arrivi.

Appena comparve sull'angolo cominciarono, approcci non ce ne furono, né corteggiamento: non appena la iaba si mostrò, il membro le andò incontro, s'arrampicò su per le gonne inamidate, assalendola lì sul posto, fatto a misura per lei: fuoco contro fuoco, miele contro miele, sale con sale, pepe con pepe e malagueta. Raccontare quella battaglia, quella guerra di due abilità, l'assalto della giumenta col cavallo, il miagolio della gatta in calore, l'ululato del lupo, il grugnito del cinghiale selvaggio, il singhiozzo della fanciulla nell'attimo di diventare donna, il tubare del colombo, il respiro della mareggiata - raccontarla, amore mio, chi lo potrebbe?

Rotolarono allacciati giù per l'erta e andarono a finire nell'arenile del porto, e attraversarono la notte. La marea crebbe e se li portò via; in fondo al mare proseguirono la folle cavalcata, in insano furore.

La iaba non si aspettava una tale resistenza; a ogni mancamento di Archanjo la scomunicata pensava con speranza e con rabbia: "Ora il possente vacillerà stremato!" Ma, al contrario, anziché afflosciarsi cresceva il pungiglione, in fuoco e carezze.

Neppure avrebbe immaginato tanto piacere: scudiscio di miele, pepe e sale, delizie delle delizie, fenomeno mai visto, meraviglia. Ahi! gemè la iaba disperata, almeno potessi....Non poteva.
Tre gioirni e tre notti durò la gran battaglia, gioco sublime senza intervalli: diecimila rese, un solo assalto; e la iaba tanto si accanì nel suo furore illimitato, che d'improvviso le venne un soprassalto e in piacere sbocciò come s'apre il cielo alla pioggia. Irrigato il deserto, interrotta l'aridità, vinta la maledizione - osanna e alleluja!
S'addormentò allora, soddisfatta femmina ma non donna ancora, ah no!
Nella stanza di Archanjo, dove ombre e odori si mescolavano, dormiva bocconi la iaba: un'intemperanza, uno sproposito di negra, uno schianto. Quando il suo respiro cominciò a cantare le infilò il kelè al collo e lo xaoro alla caviglia e così sua suddita la tenne. Poi, con delicatezza da baiano, nel sublime posteriore infilò il cuore della colomba, grano stregato di Xangò.
Nello stesso momento lei si lasciò sfuggire un urlo, subito seguito da un'esplosione, ambedue spaventosi, sinistri, paurosi, l'aria divenne zolfo puro, fumo mortifero. Un lampeggiare di fulmini sul mare, l'eco sorda del temporale, venti scatenati e tempesta da un lato all'altro dell'universo .Salì al cielo un immenso fungo e spense l sole.
Ma subito tutto si calmò in giubili e bonaccia; l'arcolbaleno distese i suoi colori: Oxumarè che inaugurava la festa e la pace. Al lezzo di zolfo subentrò un odore di rose appena sbocciate e la iaba non più iaba era, ma la negra Dorotèia. Nel suo petto era cresciuto, per arte di Xangò, il cuore più tenero, il più sottomesso e amante. Negra Dorotèia  per sempre, con la sua passera di fuoco, e il suo insolente posteriore indomito, il suo cuore di colomba.

Nel cerchio magico 6

Le sue mani la cercavano la sfioravano con la mano che stringeva il seno turgido, la bocca che cercava quella di Alva. Mano e labbra a bruciarle la pelle, le labbra sulla sua bocca, la mano nel segreto del suo ventre. Cresceva il languore del suo corpo, si rompevano le ultime resistenze lei gli offrì la bocca, Con quella vertigine che la dominava Alva senza più forza per opporsi alle avances di Tomas.

Fu la voce di Ema che la chiamava che li riportò alla realtà, si staccarono a malincuore e uscendo dall’ombra Alva si fece vedere dalla sua amica che la cercava da tempo. Quando la vide, con il viso pallido le chiese preoccupata: “Alva cos’hai sembri stravolta, cosa ti è successo?” Lei riprendendosi un poco le narrò dell’ubriaco e di Tomas che era venuto prontamente in suo soccorso; in quel mentre si girò per cercarlo ma in lontananza sentì il rumore di un’auto che si allontanava. Era sparito, senza nemmeno salutarla.

Se non fosse per la sensazione che era rimasta nel suo corpo Alva quasi si stava convincendo che aveva sognato quei baci e quelle carezze, ma il languore che le era rimasto le diceva che Tomas era stato con lei. Ora era sparito nel nulla e l’aveva nuovamente lasciata sola con se stessa e con la sua disperazione.

Ritornò con Ema in sala rimasero ancora un poco e poi tutte e due fecero ritorno a casa. Alva era più disperata che mai, non capiva, non sapeva più cosa fare era portata all’apice della felicità e poi bruscamente ritornava nella sua disperazione, sola con se stessa. Non poteva andare avanti così ormai non ci riusciva più.

Era già passato un anno, da quando Tomas le aveva predetto che lei non sarebbe riuscita a combinare nulla in paese. Era passato velocemente e lei oramai usciva per le sue visite da sola senza il dott Salazar, non perché Alva non lo chiamasse, ma perché lui da persona discreta quale era si era messo da parte e le faceva svolgere il suo lavoro con libertà mettendosi a sua disposizione per ogni consiglio, aiuto o informazione di cui Alva avesse bisogno.

         Era già arrivata nuovamente la mietitura dai Rodrigo e Alva non si sarebbe persa per niente al mondo la festa. Aveva in mente un suo piano ben preciso che avrebbe deciso del suo futuro e per nulla al mondo avrebbe mancato questo appuntamento dove c’era tutto il paese.

La festa era sempre molto attesa da tutte le ragazze perché sbocciavano sempre nuovi amori, era una occasione per socializzare, rivedere vecchie conoscenze lavorare tanto ma anche divertirsi.

La giornata era stata bella ma dopo pranzo iniziò a cambiare all’orizzonte si vedevano arrivare alcune nuvole minacciose, ma per la sera quando il temporale si sarebbe scatenato contavano di aver messo al riparo tutti i covoni.

Alva versò metà mattina si accorse che c’era anche Tomas, lo vide in lontananza che lavorava con gli uomini. Quando fu il suo turno di portare da bere o gli spuntini agli uomini, si avvicinò a Tomas e gli fece solo un cenno con il capo però non gli disse nulla lo guardò mentre prendeva da bere e passò oltre. Lui probabilmente si aspettava che lei gli rivolgesse la parola perché in tono ironico disse al suo vicino: “A qualcuno il topo gli ha mangiato la lingua!” Alva si girò nella sua direzione e tirò fuori la lingua in una smorfia e andò oltre parlando con gli altri uomini.

Dopo pranzo tutti assieme si ritrovarono a sistemare i covoni, ormai era tardi e rimaneva poca roba. Alva, vide che gli altri si stavano allontanando e nel fienile era rimasto solo Tomas che si era offerto di sistemare i carri e le attrezzature. Lei non si era fatta vedere e di nascosto salì in cima al fienile dove aveva intenzione di mettere in atto il suo proposito.

Quando vide che nei paraggi non c’era più nessuno ma erano rimasti nel fienile lei e Tomas, dall’alto vide che lui stava sistemando al coperto la catasta di fieno per ripararla dalle prime gocce di pioggia che minacciavano di cadere copiose.

 Lui in quel momento era di spalle e non la vedeva, lei con un balzo e un urlo si lancio sopra il cumulo di fieno accanto a dove si trovava Tomas. Quando sentì l’urlo si giro di scatto, ma nel mentre Alma era già piombata accanto a lui trascinandolo  per terra con il suo balzo. Lei con una mossa veloce fu su di lui e disse: “Ora mi toglierò tutto quello che ho addosso” così facendo incominciò a sbottonarsi la camicetta “

Poi mi metterò a urlare in modo che tutte le persone che sono qui accorreranno” Tomas la guardava stupito senza trovare le parole per dire qualche cosa, mentre le sue mani si posarono sulle sue reni.

Alva lanciò di lato la camicetta e portando le mani dietro alla schiena slacciò il reggiseno che lanciò vicino alla camicetta. Tomas la guardava incantato con un sorriso divertito e Alva incoraggiata dal suo atteggiamento remissivo aggiunse chinandosi su di lui e avvicinandosi al suo orecchio mentre i capezzoli sfioravano il suo petto nudo: “Dirò a tutti che mi hai preso con la forza e così davanti a tanti testimoni sarai costretto a sposarmi”.

Tomas con uno scatto,  eccitato la fece giacere sotto di se. Buttata sul fieno rabbrividì Alva. In quell’istante il fiele si trasformò in miele, di nuovo il dolore sbocciò nel supremo piacere; mai lei fu una giumenta con tanta violenza montata dal suo stallone, una così avida cagna in calore posseduta dal maschio, schiava sottomessa della sua libidine, femmina vagante per tutti i sentieri del desiderio: prati coperti di fiori e di dolcezza, foreste dall’ombra umida e dai sentieri, fino all’ultimo ridotto. Attimo per penetrare tutte le porte più strette e chiuse, attimo di resa per l’ultimo bastione del suo pudore.

Non ancora sazi si allontanarono l’uno dall’altra, ormai il temporale era vicinissimo Tomas guardandola con passione le prese la mano e la fece tirare su dicendole: “Anche se ti preferisco senza niente addosso e meglio che metti questi e mi aiuti a sistemare le ultime cose prima che scoppi il temporale.” Così dicendo le porse con aria maliziosa solo camicia e pantaloni e la biancheria intima la mise nelle sue tasche.

Alva si vestì e lo aiutò a portare dentro gli ultimi covoni proprio mentre iniziavano a scendere i primo goccioloni che divennero sempre più fitti e quando Alva portò dentro l’ultimo oramai era tutta zuppa che le vesti le si erano appiccicate alla pelle.

Quando si ripararono nel fienile lui si accorse che era tutta bagnata la prese per i fianchi e l’avvicinò al suo corpo e con la mano mentre la guardava negli occhi le tormentò il capezzolo che dal freddo era diventato turgido. Lei chiuse gli occhi lasciandolo fare mentre la sua bocca iniziò a baciarla lei con le mai gli accarezzo la nuca. Si staccò da lei e disse a malincuore: “E meglio che andiamo a casa a cambiarci prima di prenderci un malanno.” Mano nella mano arrivarono alla macchina e poco dopo erano a casa di Alva. Lei scese dall’auto poi avvicinandosi dalla parte del guidatore, aprì la portiera e lo fece uscire dicendo: “Ora dici a mio padre che mi vuoi sposare.” Tomas sorridendo la seguì in casa. Quando furono davanti al padre lui molto semplicemente disse: “Antonio voglio sposare tua figlia.”

Il padre di Alva li guardò e sorridendo disse: “Se voi siete felici io non ho nulla da dire.” Tomas la prese per un fianco avvicinandola a lui e guardandola disse: “Se non lo faccio non so cosa è capace di escogitare!”

Quando si ritrovarono soli per la prima volta Tomas le parlò d’amore, di come affamato e assetato la volesse e la desiderasse: in moglie la voleva e la desiderava. E questo per Alva valse a pagare tutto il dispiacere e l’attesa cui era stata costretta senza necessità.

La linea d'ombra di Joseph Conrad

 

"V'è qualcosa che si svolge nel cielo, come una decomposizione, una corruzione dell'aria, che rimane più ferma che mai. In fondo, sono soltanto nubi, che possono o no portare vento oppure pioggia, Strano che debbano conturbarmi così. Ho l'impressione che tutti i miei peccati m'abbiano raggiunto. ma forse il problema è solo che la nave non si muove, non risponde ai comandi, e che io non so cosa fare per evitare che la mia fantasia si lanci pazzamente su tutte le più disastrose immagini del peggio che ci può capitare. Cosa succederà? Forse nulla. O qualsiasi cosa. Potrebbe essere una burrasca in cui andiamo a capofitto. E in coperta ci sono cinque uomini con la vitalità, diciamo, di due. Potremmo ritrovarci con tutte le vele spazzate via. Tutte le vele sono bordate da quando salpammo, alla foce del Menam, quindici giorni orsono... o quindici secoli. Mi sembra che tutta la mia vita prima di quel fatidico giorno sia infinitamente remota, memoria che sbiadisce della mia gioventù spensierata, qualcosa al di là di un'ombra. Si, le vele potrebbero benissimo essere spazzate via. E sarebbe per gli uomini come una condanna a morte. Non vi sono a bordo forze sufficienti a tesarne di nuove: pensiero che pare assurdo, ma è la pura verità. Oppure potremmo rimanere disalberati. Molte navi sono state disalberate soltanto perché non erano manovrate con sufficiente prontezza, e noi non siamo in condizioni di bracciare i pennoni. E' come essere legati mani e piedi, pronti perché qualcuno ti tagli la gola. E ciò che mi atterrisce è ch'io evito di andare sul ponte a fare fronte alla realtà. E' un dovere verso la nave, e verso gli uomini che stanno sul ponte, alcuni di loro pronti a radunare i residui di forze a un mio ordine. E io evito di farlo. Rifuggo dalla semplice vista. Il mio primo comando. Adesso comprendo quello strano senso d'incertezza nel mio passato. Ho sempre sospettato che avrei potuto non farcela. Ed ecco la prova sicura. Sto eludendola. Non riesco a farcela. 

Nel cerchio magico 5

Dopo aver sistemato i covoni le ragazze di solito si nascondevano nel fienile per farsi trovare e amoreggiare un po’con i ragazzi; oppure un altro gioco divertente era quello di tuffarsi dal piano alto del fienile sul fieno appena raccolto. Alma lo faceva sempre volentieri, in quel momento aveva visto un bel carro che era stato portato là sotto e senza pensarci tanto prese la rincorsa e si lanciò con un urlo. Proprio in quel momento passava Tomas che non si era accorto che sotto c’era il carro con il fieno e si spavento credendo che Alva sarebbe caduta per terra.

Mentre Alva sdraiata rideva come una pazza vide arrivare Tomas bianco come se avesse visto un cadavere e quando si rese conto che Alva era planata dolcemente sopra il carro di fieno e non per terra come lui si era immaginato, gli montò una tale rabbia che esplose dicendo: “Se non sparisci ti garantisco che ti sculaccio sino a scorticarti.”

 Alva si alzò velocemente stupita della reazione esagerata di Tomas, non riusciva a capire perché se la fosse presa tanto con lei. Mentre raggiungeva gli altri sotto il portico pensava alla reazione che aveva avuto Tomas. Era sbiancato temendo che si fosse fatta male. Allora ci teneva a lei non le era poi così indifferente.

Dopo un po’ lo vide arrivare mentre si abbottonava la camicia. Si sistemo nel punto più lontano da lei, ma la tenne d’occhi per tutta le cena. Mangiarono, circolava tanto vino e quando i suoi amici di tavola iniziarono ad alzare troppo il gomito vide Tomas avvicinarsi a lei , la prese sotto braccio e la portò in un tavolino un po’ più tranquillo.

Alva lo guadava e lui ad un certo punto sbotto: “Cos’hai da guardare?”

Lei con un sorrisetto gli rispose: “In fin dei conti non ti sono poi così indifferente?” lei sorridendo continuò: “Ti sei preso un bello spavento perché credevi che potessi farmi male cadendo?” Lui la guardò torvo e le rispose: “Ti sbagli mi sarei comportato così per qualsiasi altra persona.”

Lei ora inviperita rispose: “Sei un ipocrita bugiardo. Perché non hai il coraggio delle tue azioni?” lui la guardò e non rispose. Lei allora continuò: “Tu non la ami. Non è la donna per te dona Carmela. E’ una persona splendida ma tu non vuoi lei, desideri me come io te.” Lui la guardò e disse: “Non sono la persona che fa per te, ti farei solo soffrire.” Lei urlando gli disse: “Come puoi dire una cosa del genere?”

         Tomas si alzò e dopo averla guardata le disse: “Domani devo alzarmi presto è meglio che vada” Alva cercò di trattenerlo dicendogli: “Mi puoi accompagnare?” Lui scuotendo la testa rispose: “E’ meglio di no!” la salutò e la lasciò sola con una amarezza e una tristezza infinita. Ma come faceva a dire che l’avrebbe fatta soffrire, perché si ostinava in questo atteggiamento. Ma poco alla volta la rabbia ebbe il sopravvento e con tutte le sue forze decise che gli avrebbe dimostrato che non valeva così poco come lui credeva.

Per non pensare a lui si buttò a capofitto sul suo lavoro gli orari non erano mai gli stessi gli poteva capitare di essere chiamata in qualsiasi momento per occuparsi della salute dei piccoli animali domestici; effettuare controlli igienico-sanitari degli allevamenti. A volte veniva chiamata nel parco naturali dalle Guardie forestali per accudire qualche piccolo animale che si era infortunato.

Molto spesso si recavano da lei che prescriveva i farmaci da somministrare agli animali in ragione di determinate patologie; effettuava controlli sugli alimenti di origine animale. Erano tante le richieste che riceveva che non si annoiava per niente.

Il momento che più l’angosciava era quando finiva di lavorare immancabilmente la sua mente iniziava a vagare sempre nella stessa direzione sul letto, un solo pensiero schiacciava Alva, la gettava, dilaniava, contro il fondo di se stessa; mai più l’avrebbe avuto accanto in un tumulto di sentimenti. Quella certezza la penetrava e la stroncava; lama avvelenata le squarciava il petto, le imputridiva il cuore, cancellando il suo desiderio di sopravvivere, la sua gioventù avida di vita. Solo il desiderio la sosteneva. Perché lo aspettava se era inutile? Perché il desiderio divampava come una fiamma, un fuoco che la divorava nell’intimo, che la manteneva in vita.

Ma il suo corpo non si rassegnava e lo reclamava. Bisognava mettere un freno a questo morire giorno per giorno e ogni volta un po’ di più. Il suo corpo tuttavia non si rassegnava e lo esigeva, pieno di disperazione.

 Tomas affascinante con i capelli  ricci scuri, occhi neri profondi e un sorriso canzonatorio. Voleva averlo lì, gemere impudica, venir meno sotto i suoi baci. Ma, ah, bisognava reagire e vivere.

Fu alla festa di Capodanno che lo rivide dopo settimane che non lo incrociava per il paese. Alva non voleva andare alla festa; un po’ perché era molto stanca perché quegli ultimi giorni prima della fine dell’anno erano stati molto frenetici e poi perché non era molto in vena di divertimenti, ma dopo ripetute insistenze si era fatta convincere da Ema ad andare alla festa.

Aveva indossato un abito carina, dopo che durante tutto l’anno portava solo pantaloni camicie ampie e stivaloni molto pratici, si sentiva molto femminile. La festa si stava animando e i partecipando si stavano scaldando buttandosi nella mischia a ballare, anche Alva trasportata dalla musica si era buttata nella mischia. Mentre ballava vide un tipo che non conosceva che la fissava insistentemente. Lei naturalmente non aveva voglia di socializzare quindi non diede retta ai sorrisi che questi le lanciava, anzi cercò di spostarsi per cercare i suoi amici. Trovò Pablo e si mise a ballare accanto a lui.

La temperatura nella sala stava crescendo e la voglia di bere aumentava, Alva, aveva toccato solo del succo non sentiva la necessità di bere anche se una bella sbronza le avrebbe fatto bene per dimenticare un po’ la sua angoscia.

Stanca di ballare decise di uscire fuori sulla terrazza per una boccata d’aria, c’erano altre persone, qualche coppietta che cercava un po’ di intimità: Alva si spostò su un lato e non si accorse che il tizio di prima l’aveva seguita. Notò che era un po’ brillo perché mentre le andava incontro traballava sulle gambe.

Si avvicinò ad Alva e la salutò dicendole: “Ciao bellezza che fai tutta sola?” Alva si scostò dall’uomo perché l’odore di alcol le dava fastidio. Il tizio invece le si avvicinò ancora e cercò di abbracciarla. Alma sorpresa da tanta sfacciataggine lo scostò in malo modo dicendogli: “Ma cosa fai, toglimi le mani di dosso” Lui sempre più sfrontato cercò ancora di abbracciarla e disse: “Non fare tanto la schizzinosa. Sei venuta qui per cercare compagnia” Alva al colmo della rabbia cercò di divincolarsi ma il tizio era molto forte e le impediva di allontanarsi. Alva cercò di urlare, ma non riuscì a farsi sentire e a quel punto inizio ad aver paura, lottava con tutte le sue forze quando si accorse che il tizio venne scaraventato a terra da un pugno che si rese conte più tardi era stato mollato da Tomas che come per magia si era materializzato davanti a lui.

Alva appena lo vide disse: “Tomas!” Lui con il volto truce, la prese violentemente per un braccio e la trascinò giù per le scale e fuori dalla sala lontano da tutti. Quando arrivò vicino alla sua auto le disse irato: “Potresti scegliere in modo più attento i tuoi corteggiatori.” Lei stupita dal tono della sua accuse e arrabbiata per il modo in cui l’aveva trascinata lontano le rispose irata: “Non l’ho scelto io, mi ha seguito.”

Aggiunse ancora: “Ti ringrazio per avermi aiutato ma non hai nessun diritto di apostrofarmi con questo tono.”

Lui la guardò attentamente e si accorse che Alva stava tremando come una foglia. Le si avvicinò e la prese tra le braccia stringendola a se, Alva si abbandonò a quell’abbraccio e sollevando il viso cercò la sua bocca: “Ahi,  Tomas, oh!” e non disse di più nulla, labbra lingua e lacrime masticate dalla bocca vorace ed esperta di lui.